苗族刺绣:“穿在身上的无字史书” 

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刺绣是中国的民族传统工艺之一。苗族的刺绣艺术有着悠久的历史和独特的风格，体现了我国少数民族妇女的勤劳智慧，被誉为“穿在身上的无字史书”。

　　苗族的刺绣具有悠久的历史。苗族刺绣究竟起源于何时，虽然此问题至今没有非常明确的答案，但从湖北马山楚墓出土的战国时期的“龙凤虎纹绣”来看，无论其质地、品格、技法、造型，均已经显示出与现代苗绣相似的特征。而近年从云南晋宁石寨山出土的青铜文物上的人物形象的衣物上的花纹来判断，汉、晋时期云南可能就已经有了刺绣工艺。征诸史书，关于苗族刺绣的记载也是屡见不鲜。早在《汉书》中，就记载我国西南地区各民族均有“斑衣”的习俗。《后汉书》中也曾提到苗族先民“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形”。《三国志》中曾提到，诸葛亮将成都先进的蜀锦技术传给西南少数民族。唐代时，有关于东谢苗族身穿“卉服鸟章”(即在服装上绣许多花、鸟图样)的记载。到了宋代，朱辅在他的《溪蛮丛笑》中提到苗族服饰时说:“通以斑细布为之裳。”明代的《黔记》、《贵州通志》均记载了今贵阳苗族喜用彩线制“绣花衣裙”，挑成“土锦”、“织花布条”。清代、民国文献记载苗族刺绣织锦的很多，其中关于贵州苗族妇女刺的“锦衣”和绣的“苗锦”记载尤多。

　　苗族刺绣的造型与技法的多样性、独特性、文化性、稀有性和不可复制性在世界上堪称一绝。因为苗族是一个没有文字的民族，所以苗族历史、文化的传承除依靠口头相传外，苗族刺绣也是其传承的重要载体和形式，因而苗族刺绣图案记载着苗族的历史、宗教信仰、道德伦理和社会变迁。

　　苗族刺绣艺术的诞生据说是与苗民族南迁有关。相传，在苗民族从我国中原地区向南方迁徙的过程中，一位名叫诗兰娟的苗族妇女，为记住南迁的历程，每翻过一座山、渡过一条江河她都在自己的衣服某个部位缝下一个记号――在渡过黄河时在自己左手袖子缝上一条黄线，渡过长江时在右手袖子绣上一根蓝线，渡过洞庭湖时在胸口上绣一个湖泊形状的图案，大花代表曾经住过的京城，交错的条纹代表田埂，花点代表谷穗，还有水井、水塘、道路等。最后抵达可以落脚的武陵山区定居时，她的衣领到裤角已全部绣满，绚丽多彩，光彩照人。诗兰娟按照她所记的符号，用各种不同颜色的线重新绣制一套精美的女装送女儿出嫁，服装的艳丽色彩让同族的姐妹们钦慕不已。后来，大家都以此为原型学着绣制，每个苗家姑娘出嫁时都要穿上一身自己亲手绣制的盛装，以表达对故土、前辈的缅怀，经过代代传承，遂有了今天的苗族刺绣。因此，缅怀祖先也成为苗族妇女绣品中不可或缺的内容。每个苗族姑娘，在完成一片片刺绣的同时，也在不知不觉间，为这世间绝无仅有的“无字史书”添加了属于自己的一笔。

　　苗绣以五色彩线织成，图形主要是以规则的若干基本几何图形组成，有方形、菱形、螺形、十字形、之字形等。苗绣主要用来镶嵌服装的衣领、衣袖、帕边、裙脚等部位，亦可用来缝制挎包、钱包等。作为衣裙的主要装饰，苗族的刺绣大体可分为平绣和凸绣两大类。平绣流行面较广，几乎大多数的苗族人家都会绣，凸绣是在底布上铺几层剪纸花，使所绣花样突出，具有立体感。

　　苗绣与湘绣、蜀绣、苏绣、粤绣等绣品不同，在注重表现传统工艺的同时，比较偏重日常实用性。苗家姑娘们从小学习挑花刺绣，技艺通过家庭中长辈女性传授和“闺蜜”间的互相学习，一般不拜师学徒。苗族女孩到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。苗族妇女刺绣不受条条框框的约束，全凭绣者的想象和审美感受、娴熟的绣技和非凡的记忆力大胆创作，因此苗族刺绣无论在色彩表现抑或是在形象塑造上，都体现出浓郁的民族风格和高超的艺术感染力。在苗族刺绣中，出现最多、运用最广泛的纹样有龙、鱼、凤、鸟、蝴蝶、漩涡、花草和几何纹等。而最为吸引人的则是表现苗族神话传说的作品，其中有姜英射月、龙狗与六男六女、开天辟地、狗盗粮种、小狗犁地、公鸡请日出以及蚩尤、人首蛇身的延维、姜英诞生等。其中，因为蝴蝶在古代苗族人民心目中拥有崇高的地位(《苗族古歌》中将蝴蝶称为“妈妈”)，蝴蝶纹是无论哪一支系的苗族都必须表现的主题。